巢湖歷史上天保鄉(xiāng)

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（以下內容，任何官方不得用于自己的宣傳。如果使用，要請老頭喝酒。因為老頭如果不說，你一萬年都未必知道這段公案）巢湖東岸從合肥市巢湖市銀屏經散兵鎮(zhèn)到槐林鎮(zhèn)再到巢湖市最南端壩鎮(zhèn)整個地段，從唐朝開國到滿清中期，原來屬天保鄉(xiāng)（現(xiàn)在習慣叫巢南，是古南巢之地），頗有一說。
“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增?！?br /> 唐武德初年，巢州太守乘船沿巢湖岸巡視南巢，看到沿岸山河表里， 岡巒起伏，松濤陣陣，再看看船下湖水波光粼粼，不由得吟唱起詩句。
“真天保之地也！”從銀屏山到最南的豬頭山（今都督山），經過水陸的奔波，太守不由得發(fā)出一聲贊頌。
這一句贊頌，便吟出一個地名，于是南巢便有了一個新的地名，天保鄉(xiāng)。
上面四句詩，出自《詩經•小雅》，名《天?！?。這首詩本是為君主賜福祝愿的詩。上天賜予君王百業(yè)興旺，財富如山崗如丘陵如潮水，民阜君安，國運長久。中國文化中以民為天，民安則國安。君王之福，仰仗民富，而崗巒河湖，各出所產，滋養(yǎng)百姓，產豐則民富，故天保一詩，雖是祈愿上天賜福給君王，其實也是祈愿百姓能夠得到山川湖泊的庇護，在百姓辛勤耕作之下，能夠獲得豐產豐收。南巢一代，山川地貌，就如《詩經 •小雅 •天保》詩中描述的那樣山巒河湖相得益彰，為天然的魚米之鄉(xiāng)。
“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！鄙咸熨n予的財富會讓南巢百姓長長久久享受到物阜民豐，國泰民安的快樂生活，如松柏之青，如南山之壽。
清嘉慶《無為州志》載“高祖武德三年，析巢州地，置開城、扶陽兩縣。開城縣治，即今開城鎮(zhèn)，而鄉(xiāng)則即其故界也。扶陽縣，治在州境西北天保鄉(xiāng)。天保舊屬無為，明初改隸巢縣，故不在州五鄉(xiāng)之列?！?br /> 終明一朝，天保鄉(xiāng)名稱一直未變。屬于廬州府巢縣。比如明朝崇禎八年徽商吳潢等收領賣 房銀立的字據就有:“立滿足收領約人吳潢,吳湘,今憑中收到朱名 下原置廬州府巢縣天保鄉(xiāng)十字河樓房鋪屋一所,契內該股價銀一百五十兩整, ……恐后無憑,立此滿足收領存照.其屋內舊竹簾柴塊,當日已付朱宅收訖.。”十字河就是今天的巢湖市槐林鎮(zhèn)。
看到此處，會有朋友說，我在某處看到說天保鄉(xiāng)是物華天寶的意思，看客要知道，天保鄉(xiāng)設立于唐朝武德三年，武德七年扶陽縣就撤銷了，到了太宗貞觀十二年，湖州長城（今浙江長興）人錢九隴做了巢國公，巢州又變回巢國，但是天保鄉(xiāng)依然是天保鄉(xiāng)，從銀屏山到豬頭山（今天的都督山）。那個時候豬頭山（今都督山）附近的因中國毛氏先祖捧檄的孝子毛義而得名的毛公山還是屬于廬江府。唐武德年間不再是廬江郡。中國的郡縣制到府縣制的變化開始于隋大業(yè)年間，最后完成這種變化的是唐高祖的武德初年。物華天寶這四個字的影響，是出自一位天才青年唐王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》。寫作物華天寶人杰地靈時，王勃剛剛因為《斗雞賦》得罪唐高被放逐，路經洪州（今江西南昌），那一年是公元675年。天保鄉(xiāng)的設立則是公元620年。故天保和物華天寶人杰地靈無關。雖然南巢也是山環(huán)水聚，毓秀鐘靈，人才輩出?！对娊?amp;#8226;小雅•天?！愤@首詩如果反過來理解，則完全同南巢地貌吻合，農耕社會，財由地出，岡巒河湖，只要出產豐阜，人民安康，必然能夠達到江山穩(wěn)固，福祿太平，稱心如意，事業(yè)振興，皆如天定。
天保鄉(xiāng)，在清巢縣縣志，皆寫作添保鄉(xiāng)，比如因宋人王之道而得名的相山，記載在添保鄉(xiāng)，居巢山，亦寫作在添保鄉(xiāng)。這是什么原因呢？起初，我想起“清風不識字，何故亂翻書”，認為是滿清時人民文化落后，加上巢湖南邊壩鎮(zhèn)一帶長有的口誤，如相山訛傳為向山 、象山，毛義洞變成貓子洞。所以天保鄉(xiāng)可能是口誤。但是后來想起明清兩代的避諱習慣，便豁然開朗。明清兩代，避諱習慣，有不在乎個人，在乎江山社稷的避諱方式，所以明清兩代，文字避諱，有不避個人，只避年號的習慣。滿清開國太祖努爾哈赤年號天命，清太宗皇太極年號天聰。故康熙年修訂巢縣志，天保就只能夠寫作添保了。
天保鄉(xiāng)的來龍去脈這一段塵封的歷史公案其答案大致如此。今天有興趣沿著巢湖環(huán)湖大道旅游的游客，當你駕車沿著環(huán)湖大道巢湖東岸旅行時，你就可以體會到“如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增?！倍鴮τ谀铣踩嗣裥腋Ｉ罹褪?“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”可以在岡巒起伏的山水之中吟唱一聲：
天保定爾！